近日，安徽代表團(tuán)的“洗腳妹代表”劉麗為農(nóng)民工群體建言：因長久分居，城市農(nóng)民工中已大量出現(xiàn)“打工潮下組建臨時(shí)小夫妻”情況。她建議解決農(nóng)民工夫妻兩地分居問題。(3月11日《京華時(shí)報(bào)》)
農(nóng)民工不能享受正常的家庭溫暖，分居兩地長期無法享受夫妻生活，這樣的癢痛，正是不少流動(dòng)人口的真切感受。去年，衛(wèi)生部的官方數(shù)據(jù)就顯示：我國有80%的外來農(nóng)民工都處于性饑渴狀態(tài)。
對(duì)于“臨時(shí)夫妻”，揮舞道德大棒顯然無濟(jì)于事。必須承認(rèn)，享受正常的夫妻生活以及家庭溫暖，這是基本的人倫，更是天賦人權(quán)。但現(xiàn)在，這種權(quán)利淪陷了，迫使他們不得不突破道德邊界尋找溫暖和慰藉。
是誰造成了這種倫理和道德的畸變？如果是個(gè)例，或是個(gè)體人格缺陷，但普遍存在于農(nóng)民工群體，或許更應(yīng)該思考的是：是怎樣的社會(huì)土壤，造就了這種扭曲和荒唐。
為了活計(jì)，農(nóng)民工們不得不離開妻兒，外出務(wù)工。長期分居，漸漸讓家庭名存實(shí)亡，因?yàn)樗鄙倩镜臏嘏臀拷?。如此，家庭觀念難免變得模糊，當(dāng)家庭責(zé)任和道德倫理被原始欲望和本能需要所超越，那么“臨時(shí)夫妻”的現(xiàn)象，也就不可避免的出現(xiàn)。
也許，解決這個(gè)問題最理想的狀態(tài)，便是流動(dòng)人口能夠帶著妻兒一起遷徙。但在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，顯然不現(xiàn)實(shí)：以農(nóng)民工的收入，大部分人并不足以支付昂貴的房租等基本的生活成本；而農(nóng)民工身份承載的權(quán)利，孩子入學(xué)等權(quán)利實(shí)現(xiàn)更是困難重重，更別說其他保障和福利。
當(dāng)然，并不是說“臨時(shí)夫妻”值得同情和理解，就代表其合理性?！芭R時(shí)夫妻”的扭曲，既然是社會(huì)環(huán)境所造成的，那么矯正這種扭曲的觀念，也就必須先從改善農(nóng)民工的生存境遇上去求解。從長遠(yuǎn)來看，關(guān)鍵還是改變農(nóng)民工被城市邊緣化的現(xiàn)實(shí)，其中包括待遇的提高、權(quán)利的平等實(shí)現(xiàn)等，比如解決農(nóng)民工子女平等入學(xué)、城市保障性住房的申請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)，讓農(nóng)民工也能住進(jìn)保障房。而立足眼前，矯正這種扭曲現(xiàn)象，必須依靠政府和社會(huì)為農(nóng)民工夫妻團(tuán)聚，享受正常的家庭生活創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，比如有些地方和單位，為農(nóng)民工提供“夫妻房”。
解決農(nóng)民工夫妻兩地分居的問題，消除“臨時(shí)夫妻”的荒唐，不僅僅是對(duì)道德人倫的救贖，更是對(duì)人性的敬畏以及權(quán)利的回歸。
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